דף קס״ז

להלן סיכום שוטף ורציף של כל הרעיונות המרכזיים המופיעים בדף קסז כפי שמבאר רבי נתן:
(האותיות 1,2 מייצגות עמוד א וב בדף.)

רבי נתן פותח בהסבר עמוק על תכלית הבריאה ומקומו של האדם בעולם. הוא מסביר שאלוקים מסתיר את עצמו בתוך הגשמיות של העולם הזה כדי לעורר אותנו לחפש אותו ולפנות אליו מעצמנו – מה שנקרא "אתערותא דלתתא" (התעוררות מלמטה) ^[1]. הסיבה להסתרה זו היא חסד: אלוקים רוצה שהנשמה תרוויח את קרבתו בזכות ולא בחסד חינם, כדי שלא תאכל "נהמא דכיסופא" (לחם של בושה), שהוא כינוי לשפע רוחני שמתקבל ללא כל מאמץ ^[1].

הכלי המרכזי שניתן לנו כדי לחצות את ההסתרה ולהתקרב לאלוקים הוא כוח הדיבור – ובפרט אמירת תהלים ועיסוק בהתבודדות ^{[1, 2]}. חיבור זה מגיע לשיאו במילה הייחודית "הללויה". המילה הזו מהווה שלמות מופלאה משום שהיא מאחדת בתוכה בתיבה אחת את ההתעוררות והשבח של האדם ("הללו") יחד עם שמו של אלוקים ("יה") ^[1]. עניין זה מתבטא גם בפסוק "כל הנשמה תהלל יה", שדורשים חז"ל שעל כל נשימה שאדם נושם עליו להלל את בוראו. רבי נתן מוסיף שעל ידי החתימה החוזרת "תהלל יה הללויה", אנו מודים לאלוקים לא רק על הנשימה, אלא גם על עצם הזכות שנתן לנו להלל ולשבח אותו ^[1].

עם זאת, רבי נתן מדגיש שלמרות שהחזרה בתשובה על ידי דיבור ותפילה היא "עצה גדולה וקלה שהכל יכולין לקיימה", ישנה מניעה אחת מרכזית ועצומה שמפריעה לאדם בדרך זו: טרדת הפרנסה ^[2]. הדאגות והרדיפה אחר המזון החומרי מטרידות את דעתו של האדם ומונעות ממנו להשתמש בדיבורו לקדושה ^[2].

כאן מתחבר המהלך לסוד העצום של מזמור "תהלה לדוד" (אשרי יושבי ביתך). הגמרא מבטיחה שמי שאומר מזמור זה שלוש פעמים ביום הוא "בן עולם הבא", ומנמקת זאת בכך שהמזמור מכיל גם את אותיות ה*אלף-בית* וגם את הפסוק "פותח את ידך" ^{[1, 2]}. רבי נתן מסביר את החיבור הגאוני ביניהם: אותיות האלף-בית מייצגות את השלמות של כל הדיבורים הקדושים שדרכם ניתן לשוב לאלוקים ^[2]. אך כדי שנוכל להשתמש בהן כראוי, אנו חייבים את הפסוק "פותח את ידך" – המסמל את האמונה השלמה שאלוקים הוא זה שזן ומפרנס את כולם ^[2].

כאשר האדם מאמין באמת ב"פותח את ידך", הוא משתחרר לחלוטין מטרדות הפרנסה. השחרור מהדאגה החומרית מסיר את המניעה העיקרית שחסמה אותו, ומאפשר לו לקחת את כל אותיות הדיבור (האלף-בית) ולהשתמש בהן ברוגע ובשמחה לתפילה, לתשובה ולהתקרבות לאלוקים ^[2]. זהו התיקון השלם שמעניק לאדם את הזכות לחיי עולם הבא ^[2].